武術拳種概覧
近世に見られる拳種流派は、一部は清代以前にすでに体系を成し、または端倪を見せ、大多数は清代に形成体系、または基本的に成形いたしました。1983〜1986年に発掘整理された資料によれば、清代武壇上で「源流有序、拳理明晰、風格独特、自成体系」の拳種は百余種に及びます。その主要拳種は：少林拳、心意六合拳、太極拳、形意拳、八卦掌、八極拳、劈挂拳、通臂拳、翻子拳、戳脚、紅拳、查拳、華拳、八卦拳、三皇炮捶、六合拳、太祖拳、羅漢拳、拦手、秘宗拳、螳螂拳、猴拳、酔拳、五祖拳、地術犬法、洪家拳、咏春拳、佛家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、達尊拳、龍尊拳、鶴拳、蔡李佛拳、孫膑拳、硬門拳、法門拳、字門拳、梅花拳、工力拳、花拳、岳氏連拳、綿拳、芟家拳、巫家拳、白眉拳、僧門拳、岳門拳、杜門拳、趙門拳、洪門拳、化門拳、慧門拳、余門拳、弾腿、七勢、金獅拳、虎形、南枝拳、八拳、孫家拳、孫門拳、于門拳、王門拳、厳門拳、空門拳、岳家拳、三十六路宋江拳、魚門拳、楊家拳、梁家拳、精合拳、蹉跤門、石頭拳、護身拳、指東拳、明堂拳、秘思拳、清拳、四通捶、順手拳、水炮拳、佛漢拳、槍架拳、独門拳、豹虎拳、弓力拳、三義拳、信拳、二郎門拳、傅拳、鴛鴦拳、九拳、護符拳、等々です。
武術流派の発展
清代武術流派の発展状況は、類同合流して大拳派を壮大化するもの、繁衍支系して発展拳派とするもの、諸家を融会して新派を創立するもの、の三類に概ね分けることができます。
類同合流 壮大拳派
清初、黄宗羲が内家拳源流を撰述する際、少林を外家とし、武壇上に技法・特徴を標準とする武術分類概念が出現いたしました。一部の技法特徴が相同または類似する拳種は一群に帰し、較大的な拳術流派を形成いたしました。伝統の少林拳派、及び清末または民初に端倪を現した南少林派は、皆此類に属します。
少林拳と少林派
少林拳は、嵩山少林寺僧衆が伝習する拳術に源を発します。明末、少林寺は数度戦火に遭い、壁壊庭空となりました。清軍が中原に入主した後、中原文化を強化して統治する必要から、寺廟を修復し、礼仏崇禅いたしました。順治八年（西暦1651年）と康熙二十四年（西暦1685年）、地方官は二度少林寺を修整し、康熙帝は康熙四十三年（西暦1704年）に山門に「少林寺」匾を題し、又「宝樹芳蓮」四字を題して大雄宝殿内に懸けました。雍正帝は雍正十三年（西暦1735年）に親批諭旨を以て少林寺を重修し、規模を拡大いたしました。
乾隆帝は乾隆十五年（西暦1750年）に親臨少林寺し、夜宿方丈室、并びに詩二首を賦しました。以後、嘉慶と道光年間、皆修築がありました。清代歴朝統治者は少林寺の庇護を行い、明言して武術を倡導することはなかったものの、寺僧の武術伝習に対しては寛容でありました。
道光八年（西暦1828年）三月二十五日、河南開・帰・陳・許道員麟慶が代巡撫楊海梁を祭祀嵩山する際、少林寺武僧の校拳を観看いたしました。彼は『鴻雪因縁図記』中で讃述して「健僧は殿前に校拳し、熊経鳥伸、果然矯捷」と記しております。
上記の状況により、少林武功の名声は以前より尤盛でございました。加之確か有一些少林寺僧が所習拳棒を民間に伝え、少林拳拳技・拳理に相似・特徴相近の拳術が出現し、「少林」と附名し、後来一内容庞雑の「少林派」が出現し、甚至「天下功夫出少林」と妄称するに至りました。
少林拳は清代に至り、禅理を参融し、気功を兼修いたしました。少林伝人称、清軍入関後、少林拳は「乃参証禅機、冀臻上乗、于是内外交修之旨、身心両修之功」を始めました。当時、少林寺は『易筋経』『八段錦』及び『分行内外功』等を内功として鍛錬し、『内功図』に輯めました。王祖源は咸豊時少林寺にて所伝『内功図』と『槍棒譜』を得ました。由此、少林拳は重練外剛から、主に搏人、向拳禅一体、内外交修に演進いたしました。
南少林拳
「南少林」あるいは「南少林拳」の称があります。（図108）至今清代文献中に見られず、南方に建つ少林寺は複数あり、南少林寺は究竟何寺を指すか？ 此系拳技の源自何寺か？ 皆考証を要する課題です。現在の掌握資料から見るに、南少林拳出現の原因は大略二つ：其一、清晚期、崇尚嵩山少林寺拳技の風が頗盛で、不少拳家は此風を順借して起き、其二、清中葉、天地会（内称洪門）の『洪門問答』称、会内所習洪拳は出自少林寺、此寺は福建境内、天地会が南方水陸運輸沿線地区に拡張するに伴い、此説法も広汎に武壇に入り、南方流伝の一些地方拳種も此説を附会し、其源自南少林寺と称し、内容庞雑の南少林拳系が出現いたしました。
繁衍支系 発展拳派
晚清時期、一些拳派の代表人物は、伝統を継承する基礎の上に、実践より得た増益を以て、新しい技法特色を形成し、該拳種の新流派を促成いたしました。各式太極拳の繁衍は、即此類に属します。
太極拳の起源については、幾つかの異なる説法があります。武術史家唐豪等の考証によれば、現伝各式太極拳は、皆河南温県陳家溝陳氏族人伝習の拳法に源を発します。陳氏拳技は陳王廷に始まります。陳王廷の編拳を得て、陳式老架太極拳を学びました。咸豊二年（西暦1852年）、河南懐慶（今の温県）趙堡鎮を経て、陳青萍より陳式新架太極拳を学びました。以後、武禹襄は拳譜を钻研し、拳架を揣摩し、勤めて体験し、多くの発悟を得て、拳勢緊湊・歩法霊活・動作柔緩の武式太極拳を創編いたしました。武禹襄は太極拳技理に関する論述が頗多く、後世の太極拳発展と太極拳の理論建設に重要な役割を果たしました。
孫式太極拳は河北完県人孫禄堂（1861〜1933年）に始まります。孫禄堂は初め形意拳・八卦掌を学び、民国初年、郝為真より武式太極拳を学び、以て武式太極拳を基礎とし、形意拳の進歩必跟・退歩必撤の歩法特点、八卦掌の拧旋敏捷の身法特点を吸収し、両門拳術の一些手法を融入して、孫式太極拳を創編いたしました。
呉式太極拳は河北大興人呉鑑泉（1870〜1942年）に始まります。或る人は鑑泉の父全佑（1834〜1902年）の創自とします。全佑は満族の人。初め楊露禅より楊式大架拳を学び、復楊露禅の次子班侯を師とし楊式小架拳を学び、善く柔化を以て称せられました。鑑泉は自幼漢に改姓し呉姓といたしました。彼は幼くして家学を秉け、小架太極拳に擅長いたしました。1921年、北京体育研究社執教に聘せられた際、小架太極拳中の発勁・跳躍と重複動作を去り、軽柔・緩慢・円活・連綿の運動特点を突出させて、呉式太極拳を創編いたしました。
融会諸家 新派を創立
清以後、武を以て友と為し、相互交流し、前より盛んでございました。また、伝統文化は広汎に武術に融会し、一部の新拳派の創立を促成いたしました。清晚期、此の現象は尤も多く、前者は蔡李佛拳・五祖拳等の如く、後者は太極拳・形意拳・八卦掌等の如くです。
蔡李佛拳は広東新会人陳享（1805〜1875年、亦1814年生とす）に始まります。陳享は幼年、叔父陳遠護に従い佛家拳を練習し、後蔡福と李友山（有山）より蔡家拳と李家拳を学び、青年時当地の武術教頭に聘せられました。後彼は実践と教学体系を総結し、三家拳法を一炉に融し、自成一系、故に「蔡李佛拳」と名付けました。
五祖拳、全称「五祖鶴陽拳」。福建晋江人蔡玉明（1853〜1910年、亦1849〜1902年とす）に始まります。蔡は初め白鶴拳・猴拳・羅漢拳・達尊拳と太祖拳を学び、後河南艺人鶴陽師（一説山東和陽師）より武技を研習いたしました。光緒年間、所学五種拳技と鶴陽師遺技を融会し、「五祖鶴陽拳」を創編いたしました。
上述二拳種の形成は、幾つかの門拳技を一体に融合した例です。本章第三節で叙述した「哲理化拳派の出現」の際、陳家溝早期陳氏拳械より太極拳へ、転掌より八卦掌へ、心意拳より形意拳への情況は、伝統武術と伝統哲学・伝統導引養生術・伝統医学の交融を以て、新拳派の創立を促成したものです。
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