7. 武術思想与学術研究

武術観念の発展

辛亥革命後、人々は武術に対する認識が、新旧思潮の交鋒と体育界土洋之争の展開に伴い、逐歩深化しました。体育の角度から武術を認識し、逐歩単純技撃観点から武術を認識するようになり、唯物史観から武術を審査し、逐歩附会伝説談武術から脱却しました。伝統武術は時代の歩伐に随い、科学化の途を進みました。

武術体育観の逐歩確立

民国初年、一部の有識之士は社団を組織し、武術の体育意義を明らかにしました。北京体育研究社・上海精武体育会は、武術を直接体育と称し、武術の体育価値を提唱し、武術の鍛錬領域を開拓しました。
精武会は「武徳を飯依とし」、日習技撃は形式のみで、目的は精武精神を育成することであるとし、文を撰して「大抵道徳之不振、多由躯体荏弱、精神不足以支持之。进而认为『増進人類之道德者、為技击术也』」と述べました。これは武術訓練が身心の全面効果を追求し、単に技击実用に局限されないことを指しました。
北京体育研究社は1919年「呈教育部請定武術教材文」の中で、拳術の八個优点を列挙しました。

1. 人身全体内外平均を使う
2. 精神の修養を得る
3. 智慧を増進する
4. 性情を陶冶する
5. 鍛錬に便である
6. 応用に富む
7. 材料が豊富
8. 老幼咸宜

これにより中国拳術を「最良好之運動法」とみなしました。これらの見解は、理論上武術の体育価値を闡述し、武術が学校体育課程に入り、運動競賽場に入る中で、ますます多くの支持を得、武術体育観も逐歩人々の認同を得ました。

武術唯物史観の興起

信口附会で武術の歴史淵源を語り、神伝仙授の種種神話、無限に武術功用を誇大化する風潮は、清末に極盛を極めました。民国初期、民間武壇は依然として旧態依然でした。新文化運動以後、一部の学者は新しい観念で伝統武術を認識・整理・研究するようになりました。武術史家唐豪はこの方面で開拓的な貢献をしました。彼は1923年4月、首次中華全国武術運動大会期間に、医師を組織して八十余の高齢查拳名家何玉山に対して多組生理指標のテストを行い、武術の人体への鍛錬効果を観察しました。また、武術比試を倡導し、各種武技の実際技撃効果を観察し、翔実な考証を通じて、「荒誕・邪魔・神秘の種種武芸に関する謬説」を抨撃しました。劉蔚天評述は、これらの研究の意図は「前代遺留下来的『武芸』上の東西——合理的なものを存し、不合理なものを無情に剔除し、揚棄する——一度新しい整理と估价を行うことである」と述べています。より重要なのは、いわゆる『武芸』自体が人類歴史進展の中で、目前から将来の社会において、どのような位置と価値を占めるべきかであり、このように明確にした後、私たちは初めて正しい、科学性を持つ実践標準を得られ、盲目な努力を避け、実践を通じていわゆる『武芸』の価値がどこにあるかをより接近して証明できる、ということです。

当時、実事求是で武術の源起と発展を考証し、武術の健身と技撃効果を検証しました。これにより武術の科学化を促進し、唯物史観が武術研究領域で重要な役割を発揮し、一批の貴重な学術成果を得ました。

武術論著与学術成果

民国時期には大量の武術論著が出現し、その中に一定の学術価値を持つ研究成果と創見が少なくありませんでした。これらの論著は大体次の四類に分けられます：易理を借りて拳械理法を闡発するもの、伝統拳械を沿承伝整理するもの、考拠を探求して武術源流を探るもの、西学を普及して拳術運動を参与するもの、の四類です。

易理を借りて拳械理法を闡発する論著としては、陳鑫の『陳氏太極拳図説』、孫禄堂の『八卦拳学』、毓慧の『八卦転掌匯覧』などが代表作です。

孫禄堂氏の著述開篇『凡例』首条に「是編は修身而作、取象于数理、立体于卦形、命名于拳術、谓之游身八卦連环掌」とあり、この書の「取象」・「立体」・「命名」の来源は『易』であると指しています。同書「第一章 形体名称説」では、身体各部を「八卦取象命名」とし、頭を乾、腹を坤などと説いています。同書は八卦掌の基本掌法を、比附卦形・取象命名し、再び卦形・易理と取象動物の形性で、拳式の練習要求を説明しています。

伝統拳械を沿承伝整理する論著は頗多く、当時の絶大多数専著がこの類に属します。著述最丰で、当推姜容樵です。彼は民国中期前後、二十多種拳械専著を編著しました。その中に形意拳・八卦掌・太極拳・秘宗拳・少林拳など多种拳術套路、及び刀・槍・剣・棍・鞭など兵械の套路練法があり、これらの流派中名手たちの故事を演義し、『当代武人奇侠伝』（12冊）とし、文芸形式で拳派の伝承と技法を紹介しました。

この類の伝統武術を整理する書は、大多該拳種（または拳械套路）の伝承関係・基本動作・功法および套路動作図解を含み、前代伝流の拳械技術と技法を保留しました。有的書中は、還増益作者体会を編入し、技法歌訣を編み、所著武技を発展完善しました。

考拠を探求して武術源流を探る論著は多くなく、主に唐豪の手筆、徐震などもあります。

自二十年代末起、唐豪は広く文献を查録し、民間武術抄本を収集し、深入实地考察を行い、『少林武当考』・『少林拳術秘訣考証』・『内家拳の研究』および太極拳源流と拳譜の系列考証論著などを書き、『中国武芸図籍考』・『行健斎随筆』など広輯武術史料の専著を出版しました。唐豪の考証論著は材料翔実、推論細密、結論も較公允で、武壇揚棄附会玄虚之説に依拠を提供しました。後継者に考察拳術源流の方法と研究武史の重要材料を提供し、唐豪の開拓性研究は、現代中国武術史学科の基礎を築きました。

西学普及拳術運動の専著は二類ありました。一つは西方兵操と徒手体操教練法を参考に、伝統武術套路を改編し、口令で教練する教本で、馬良編『中華新武術』、呉志青編『查拳図説』などがこの類に属します。もう一つは西方体育運動の基礎学科を参考に、拳術の科学性と技法を闡述したもので、徐致一著『太極拳浅説』がこの類の代表作です。作者は書首で此書「志在普及」、「以説理为主」と明言し、書中は心理学原理で太極拳「以心行気、以気運身」、意識・呼吸・動作三者の配合の技法を解釈し、力学原理で太極拳発勁規律などを解釈しました。此書は浅顕易懂で、読者に太極拳と現代科学の完全吻合を見せ、同時に読者に現代科学を借りて太極拳練法を掌握させる手引きとなりました。この類著作は、武術の西方体育学科への借鑑を促進しました。